بایگانی برچسب: وهّابيان

پاسخ ازاستدلال۱-جایگاه زیارت

جايگاه زيارت، کلام و عقاید، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

پاسخ ازاستدلال۱-جایگاه زیارت

پاسخ از استدلال براى  منع زیارت و سفر براى  آن

پیروان ابن تیمیّه و وهّابیان براى  اثبات ادّعاشان ـ نسبت به عدم مشروعیّت زیارت قبور انبیاء و اولیا و نامشروع بودن سفر سوى  آنها ـ به بعضى  از احادیث استدلال کرده‏ اند ، و در همه جا این احادیث ورد زبانشان است ؛ به نظرمان آمد که به نمونه‏ هایى از آنها بپردازیم ، تا آنها را بر میز بحث و تحلیل گذاریم ، و پاسخ مناسب را ارائه دهیم .

[ استدلال به احادیث «منع شدّ رحال» ]

براى  منع سفر سوى  زیارت پیامبر  ص  ـ چه رسد به غیر پیامبر ـ به احادیث زیراستدلال کرده‏ اند :

۱ . از ابو سعید خدرى  و ابى  هُرَیْرَه روایت شده که پیامبر  ص  فرمود : بار سفر بسته نمى ‏شود مگر سوى  سه مسجد ؛ مسجد الحرام ، مسجد الأقصى  ، و مسجد من[۱] .

ادامه‌ی خواندن ←

شفاعت خواهى ازپیامبر ص و اولیاى خدا-جایگاه زیارت

جايگاه زيارت، کلام و عقاید، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

شفاعت خواهى ازپیامبر ص و اولیاى خدا-جایگاه زیارت

پس از میان مسئله توسُّل ، سزامند است به مسئله دیگرى  اشاره شود و آن طلب شفاعت از پیامبر ص و اولیاء اللّه‏  علیهم ‏السلام است .شفاعت یکى  از مهم‏ترین [ مسائل ] اعتقادى  ثابت و استوارى  به شمار مى ‏آید که جاى  سخن در آن نیست ، قرآن کریم در آیات بسیارى  به آن تصریح دارد ، و احادیثى که از پیامبر ص و ائمّه  علیهم‏ السلام هر دو فرقه (شیعه و سنّى ) نقل کرده‏اند گویاى  آن است ؛ وبى ‏گمان پیامبر ص شافعى  است که شفاعتش پذیرفته است و شفیعى  برتر از آن حضرت وجود ندارد ادامه‌ی خواندن ←

مقدّمه-نقدوهّابیان درباره زیارت

اعتقادات، نقدوهّابيان درباره زيارت، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

مقدّمه-نقدوهّابیان درباره زیارت

ترجمه:شفاءُ السَّقام فی زیاره خَیر الاَنام در رد ابن تیمیه
تألیف :تقى ّ الدّین سُبکى (۶۸۳ ـ ۷۵۶ه)
به کوشش :بخش فرهنگى  مؤسسه حضرت امام هادى ع

بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم

مقدّمه مؤسسه

کتاب «شَفاء السَّقام فِی زیارةَ خَیر الاَنامِ» تألیف «تقى  الدین سُبکى » ازمهم‏ترین نوشته ‏هاى ِ اهل سنّت در ردّ «ابن تیمیّه» است .مؤلف در این اثر آراى  «ابن تیمیه» را در موضوع منع زیارت به خوبى  به نقدمى ‏کشد و به روشنى  بى ‏بنیادى  افکار وى  را بر همگان آشکار مى ‏کند .درباره نویسنده ، ابوالحسن تقى  الدین السُّبکى  المصرى  الشافعى  (۶۸۳ ـ۷۵۶ه ) گفته ‏اند

ادامه‌ی خواندن ←

فصل نهم بخش اول بطلان عقاید وهّابیان-بی بنیاد

بى بُنياد، عقاید، فرقه شناسی، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

فصل نهم بخش اول بطلان عقاید وهّابیان-بی بنیاد

بر اساس احادیث ]

[ بى ‏گمان نجات امّت بر پایه احادیثى  است که از پیامبر  صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله رسیده است ] و این احادیث بر بطلان عقاید وهّابیان دلالت مى ‏کند .

[ ۱ . حدیث جمع شدن زمین ]

مسلم در صحیح خود ، از ثوبان ، از پیامبر  صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله روایت مى ‏کند که فرمود :خدا زمین را برایم به هم آورد ، پس مشرق‏ها و مغرب‏هاى  آن را دیدم ،و به ‏زودى  فرمان‏روایى  امّتم مى ‏رسد آنچه را ـ از زمین ـ برایم جمع شد .و دو گنج سرخ و سفید به من عطا شد . از پروردگارم براى  امّتم خواستم که آنان را به خشک‏سالى  و قحطى  از بین نبرد ، و دشمنى  جز از خود شان بر آنان مسلّط نسازد که بنیادشان را برافکند .پروردگارم گفت : اى  محمّد ، هنگامى  که امرى  را امضا کنم ردّ نمى ‏شود .

ادامه‌ی خواندن ←

فصل هشتم شُبهه مانع اجراى حد-بی بنیاد

بى بُنياد، عقاید، فرقه شناسی، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

فصل هشتم شُبهه مانع اجراى حد-بی بنیاد

[ حدود با وجود شبهه به اجرا درنمى ‏آید ]

از چیزهایى  که بر ناصواب بودن تکفیر کسانى  که آنها را کافر شمردید دلالت مى ‏کند این است که دعا و نذر کفرى  نیست که انسان را از ملّت اسلام خارج سازد ؛زیرا پیامبر  صلى ‏الله‏ علیه‏ و‏آله در حدیثى  صحیح امر فرمود که:«أَنْ تُدْرَءَ الحدودُبالشُّبَهات »[۱] ؛حدود با شبهه ‏ها دفع مى ‏گردد .حاکم در صحیح خود و ابو عوانه و بزّار ـ به سند صحیح ـ و ابن سُنّى  از ابن مسعود  رضى ‏الله ‏عنه روایت کرده ‏اند که پیامبر  صلى ‏الله‏ علیه‏ و‏آله فرمود :هرگاه مرکب و حیوان شما در بیابان گریخت باید سه مرتبه صدا بزند :اى  بندگان خدا نگه دارید ؛ زیرا خدا کسانى  را حاضر دارد که آن را نگه مى ‏دارد[۲] .طبرانى  روایت کرده اگر کسى  [ در بیابان ] کمک خواست باید بگوید : اى  بندگانِ خدا بفریادم برسید[۳] .

ادامه‌ی خواندن ←

مقدّمه مؤلّف وفصل اوّل -بی بنیاد

بى بُنياد، عقاید، فرقه شناسی، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

مقدّمه مؤلّف وفصل اوّل -بی بنیاد

بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم

و به ثقتى  ؛ تکیه و اعتمادم ـ تنها ـ به خداست . ستایش خداى  راست که پروردگار جهانیان است ، و شهادت مى ‏دهم که خدایى جز او نیست ، یگانه است و هیچ شریکى  ندارد ؛ و گواهم که محمّد بنده و پیامبرِاوست که با هدایت و ین حق او را فرستاد تا بر همه دین‏ها چیره‏ اش سازد ، هرچند[ این کار ] ناخوشایندِ مشرکان باشد ؛ درود خدا تا روز جزا بر او و بر آلش باد .امّا بعد ، از سلیمان بن عبدالوهّاب به حسن بن عیدان ،سلام بر کسى  که پیرو هدایت شد .خاى  متعال مى ‏فرماید :« وَلِتَکُن مِنکُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلى  الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ »[۱] ؛مى ‏بایست در میان شما گروهى  باشند که به خیر [ و خوبى ‏ها ] فراخوانند و به کارهاى  نیک امر کنند و از کار هاى  زشت بازدارند .و پیامبر  صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله  مى ‏فرماید : الدین النصیحة[۲] ؛[ اساس و شالوده ] دین ، خیرخواهى  و اندرز است .

ادامه‌ی خواندن ←

پیش گفتار-بى بُنیاد

بى بُنياد، عقاید، فرقه شناسی، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

پیش گفتار-بى بُنیاد

ـ پژوهشى در ردّ مذهب ابن عبدالوهّاب به وسیله برادرش
تألیف :سلیمان بن عبدالوهّاب
این کتاب :* نخستین کتابى است که بر ردّ مذهب وهّابى ـ در آغازِ ظهور آن ـ نگارش یافت .* نویسنده آن برادر بنیان‏گذار مذهب وهابیّت مى‏ باشد ، پس شهادتِ وى درباره برادرش پذیرفته است ؛ زیرا از خاندانِ او مى‏ باشد .* کتاب دربردارنده دانشى فراوان و تحقیقى ژرف و حجّتى رساست ؛ زیرانویسنده آن علاّمه ‏اى بزرگ و فقیهى سترگ در مذهب حنبلى است که وهابیّت ادّعاى پیروى آن را دارد .* وهّابیان بر این باورند که این کتاب نقش زیادى در هدایتِ بسیارى از مراکز تحتِ نفوذشان (عیینه ، حر یملاء و دیگر بلاد عربستان) داشته است .« وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا »[۱] ،و شاهدى از خانواده او [ علیه وى ] شهادت داد .

ادامه‌ی خواندن ←