بایگانی برچسب: مدينه

فصل دوّم:سنّت نبوى– تدوین السُنّة

تدوين السُنّة، علوم حدیث، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

فصل دوّم:سنّت نبوى– تدوین السُنّة

رسول خدا  صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله  در طول دوران نزول وحى  شارع دین بوده و در انجام تبلیغ وبیان دین از هیچ کوششى  فروگذار نکرد :« هُدًى  لِلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِنَ الْهُدى  وَالْفُرْقَانِ »[۱] ؛مردم را راهبر و دارنده دلایل آشکار هدایت و میرزان تشخیص حق ازباطل است .و آن حضرت  صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله  از جهت عمل و گفتار ، اسلام مجسَّم بود بطورى  که باوجود کاملى  که داشت مجسمه ‏اى  براى  شرعیت شد و سیره و رفتار و کردار و
گفتار آن حضرت سرمشقى  نیکو و دلیلى  براى  قوانین دینى  در میان مسلمین گشت .قرآن کریم بر حُسن اقتداى  به آن حضرت و پیروى  از اوامر و نواهى  ایشان تصریح دارد و خداوند متعال مى ‏فرماید :« لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ »[۲] ؛همانا براى  شما در (اقتدا به) رسول خدا سرمشقى  نیکوست .

ادامه‌ی خواندن ←

باب ششم-نقدوهّابیان درباره زیارت

اعتقادات، نقدوهّابيان درباره زيارت، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

باب ششم-نقدوهّابیان درباره زیارت

سفر سوى  قبر پیامبر  صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله

شکى  در این نیست که سفر سوى  زیارت قبر پیامبر  صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله موجب تقرّب به خدا است ؛ زیرا :اوّلاً : خدا در قرآن مى ‏فرماید : «اگر کسانى  که به خویشتن ستم کردند ، نزدت آیند …» و پیداست که «آمدن» هم مى ‏تواند از نزدیک باشد و هم از دور ، با سفر باشد یا بى ‏سفر صورت گیرد .نمى ‏توان گفت که « جاؤُوک » (نزدت آیند) مطلق است و مطلق ، بر تک‏تکِ افراد دلالت ندارد (هرچند براى  این کار صلاحیت دارد) زیرا :مطلق ـ در اینجا ـ در سیاق شرط قرار گرفته و هریک از افراد را شامل مى ‏شود . هر کسى  که این عمل از او سر زند ، خدا را توبه ‏پذیر و مهربان خواهد یافت .

ادامه‌ی خواندن ←

مقدمه – نامه امام على ع به قاضى اهواز

نامه امام على ع به قاضى اهواز، نهج البلاغه، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

مقدمه – نامه امام على ع به قاضى اهواز

و شرح حال رِفاعة بن شَدّاد بنِ قَیْس بَجَلى ّ

تحقیق :سیّد محمّد رضا حسینى  جلالى
ترجمه :سیّد هادى  حسینى
بخش فرهنگى  مؤسسه :حضرت امام هادى  علیه الصّلاة والسلام
سپاس خداى  را که پروردگار جهانیان است و درود و سلام بر سیّدپیامبران محمّد و امامان پاک و معصوم از خاندان پاکیزه او ، و بر اَصحاب وپیروانِ آنها تا برپایى  قیامت .آنچه در پیش روى  دارید شرح حالِ تابعى  بزرگ ، مجاهد شهید «رِفاعة بن شَدّاد بَجَلى  فِتیانى  کوفى » (۶ ـ ۶۶ه) است ، شخصیتى  که ازسوى  امام على   علیه ‏السلام به عنوانِ قاضى  اَهواز گمارده شد امیرالمؤمنین  علیه ‏السلام به رِفاعه (قاضى  اهواز) نامه ‏اى  نوشت و او را به مسائل مهمّ قضاوت و امورى  که بر قاضى ‏ها واجب است ، راهنمایى  کرد .

ادامه‌ی خواندن ←

رویدادهاى مسیر راه-سیره امام هادى ع

سيره امام هادى(ع)، سیره ائمه، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

رویدادهاى مسیر راه-سیره امام هادى ع

هرچند در منابع و کتب تاریخى  و حدیثى  بر تاریخ دقیقى  از سفر حضرت از مدینه تا سامرّا با اینکه چند روز این سفر طول کشیده و حرکت از مدینه چه روزى  بوده است و یا ورودشان به سامرّاء کى  بوده است دست نیافتم لیکن از قرائن و شواهد استفاده مى ‏شود که مدتى  نسبتاً طولانى  بوده و چون با توجه به آنچه گذشت اختیارتوقف و زمان آن و یا حرکت و کیفیّت آن به امر امام بوده است . و امام بر طبق مصالح خودشان مشى  مى ‏نموده ‏اند و از فرصت‏هاى  مناسب در طول مسیر براى  هدایت و
ارشاد مردم استفاده کرده و آموزش‏هاى  دینى  و تعلیمات فرهنگى  فراوانى  به برکت عبور حضرت در مسیر دیده شده که اجمالى  از آن ذکر مى ‏شود و به چند نمونه آن بسنده مى ‏گردد و جمع‏ آورى  همه آن قضایا موجب اطاله و أطناب گردیده و وقت بیشترى  را مى ‏طلبد .

ادامه‌ی خواندن ←

حکّام عصر امام ع-سیره امام هادى ع

سيره امام هادى(ع)، سیره ائمه، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

حکّام عصر امام ع-سیره امام هادى ع

از آنجا که تحقیق و پژوهش پیرامون هریک از شخصیت‏هاى بزرگ بشرى  ایجاب مى ‏کند تا موقعیّت سیاسى  ، اجتماعى  و فرهنگى  او مورد شناسائى  قرار گرفته وبررسى  شود ، و به‏ طور کلّى  اوضاع و شرایط زمانى  هرکس نمى ‏تواند جدا از ابعاد
شخصیّت وى  در نظر گرفته شود لذا پیش از آنکه جهت‏ گیرى ‏هاى  مختلف خلفاء را باحضرت امام هادى  علیه السلام بررسى  کنیم لازم است شمّه ‏اى  از شرح حال آنان بیان شود تا در نتیجه موقعیّت حضرت با توجّه به شرائط زمانى  وى  معلوم گردد . خلفاء معاصر امام از بدون ولادت تا به هنگام شهادت هفت نفر بودند که شش نفرآنان در سامرّاء حکومت کردند و همزمان با دوران امامت حضرت بودند که این خلفاءشش گانه عبارتند از : معتصم عباسى  ، واثق ، متوکل ، منتصر ، المستعین ، والمعتز .

ادامه‌ی خواندن ←

مقدمه-سیره امام هادى ع

سيره امام هادى(ع)، سیره ائمه، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

مقدمه-سیره امام هادى ع

سیرى برسیره امام هادى (ع)

تاریخ ولادت امام علیه السلام

تاریخ ‏نگاران و سیره ‏نویسان در تعیین زمان ولادت آن امام همام حضرت على الهادى  علیه السلام اختلاف نظر دارند . اکثر مورّخان و محدّثان مشهور ، از آن جمله مرحوم کلینى  و شیخ طبرسى  و محدّث قمى  بر این باورند که حضرت امام هادى  علیه السلام در سال ۲۱۲ هجرى  در دهکده‏ اى  بنام «صُریا» که در سه میلى  مدینه واقع شده تولّد یافته است[۱] . و مرحوم محدّث قمى  آن را قول اشهر ذکر فرموده است[۲] . لیکن جمع کثیرى  از بزرگان ، سال ولادت را سنه ۲۱۴ ذکرفرموده ‏اند [۳] ، و برخى  هم نیز براین باورند که در سال ۲۱۳ حضرت متولد شده‏ اند[۴] .نظیر همین اختلاف نیز در اینکه حضرت در چه ماهى  ، تولد یافته ‏اند در اقوال اعلام مشهود است .

ادامه‌ی خواندن ←

فصل نهم بخش اول بطلان عقاید وهّابیان-بی بنیاد

بى بُنياد، عقاید، فرقه شناسی، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

فصل نهم بخش اول بطلان عقاید وهّابیان-بی بنیاد

بر اساس احادیث ]

[ بى ‏گمان نجات امّت بر پایه احادیثى  است که از پیامبر  صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله رسیده است ] و این احادیث بر بطلان عقاید وهّابیان دلالت مى ‏کند .

[ ۱ . حدیث جمع شدن زمین ]

مسلم در صحیح خود ، از ثوبان ، از پیامبر  صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله روایت مى ‏کند که فرمود :خدا زمین را برایم به هم آورد ، پس مشرق‏ها و مغرب‏هاى  آن را دیدم ،و به ‏زودى  فرمان‏روایى  امّتم مى ‏رسد آنچه را ـ از زمین ـ برایم جمع شد .و دو گنج سرخ و سفید به من عطا شد . از پروردگارم براى  امّتم خواستم که آنان را به خشک‏سالى  و قحطى  از بین نبرد ، و دشمنى  جز از خود شان بر آنان مسلّط نسازد که بنیادشان را برافکند .پروردگارم گفت : اى  محمّد ، هنگامى  که امرى  را امضا کنم ردّ نمى ‏شود .

ادامه‌ی خواندن ←

فصل هشتم شُبهه مانع اجراى حد-بی بنیاد

بى بُنياد، عقاید، فرقه شناسی، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

فصل هشتم شُبهه مانع اجراى حد-بی بنیاد

[ حدود با وجود شبهه به اجرا درنمى ‏آید ]

از چیزهایى  که بر ناصواب بودن تکفیر کسانى  که آنها را کافر شمردید دلالت مى ‏کند این است که دعا و نذر کفرى  نیست که انسان را از ملّت اسلام خارج سازد ؛زیرا پیامبر  صلى ‏الله‏ علیه‏ و‏آله در حدیثى  صحیح امر فرمود که:«أَنْ تُدْرَءَ الحدودُبالشُّبَهات »[۱] ؛حدود با شبهه ‏ها دفع مى ‏گردد .حاکم در صحیح خود و ابو عوانه و بزّار ـ به سند صحیح ـ و ابن سُنّى  از ابن مسعود  رضى ‏الله ‏عنه روایت کرده ‏اند که پیامبر  صلى ‏الله‏ علیه‏ و‏آله فرمود :هرگاه مرکب و حیوان شما در بیابان گریخت باید سه مرتبه صدا بزند :اى  بندگان خدا نگه دارید ؛ زیرا خدا کسانى  را حاضر دارد که آن را نگه مى ‏دارد[۲] .طبرانى  روایت کرده اگر کسى  [ در بیابان ] کمک خواست باید بگوید : اى  بندگانِ خدا بفریادم برسید[۳] .

ادامه‌ی خواندن ←

برنتافتن ویژگى‏ هاى ممتاز على ع– منهاج بدعت

منهاج بدعت، کلام و عقاید، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،

برنتافتن ویژگى‏ هاى ممتاز على ع– منهاج بدعت

ابن تیمیّه گوید : رافضى (علاّمه حلّى) گوید : از عَمْرو بن میمون روایت شده که گفت: براى على بن ابى‏ طالب ده فضیلت انحصارى است :
۱ . پیغمبر  صلى‏ الله علیه ‏و‏آله  فرمود : «مردى را برانگیزم که خدایش او رانگه‏دار است ، او خداى و رسولش را دوست دارد و خدا ورسولش او را» همه گردن کشیدند تا ببینند آن کس کیست ؟ پیغمبر فرمود :على بن ابى طالب کجا است ؟ گفتند : او با چشم درد شدید در آسیابه آرد کردن پرداخته ، دیگران از این کار امتناع داشتند ! گوید : دراین وقت على با چشم دردى شدید ـ که قادر به دیدن نبود ـفرا رسید ، و پیغمبر در چشمش دمید . آن‏گاه سه بار پرچم را به اهتزاز درآورده به دستش داد ، و على صفیه بنت حیى را آورد .

ادامه‌ی خواندن ←