ردّبعضى از شبهات پیرامون زیارت۱ -جایگاه زیارت

ردّ آراء ابن تیمیّه درباره زیارت

در این فصل به بعضى  از شبهاتى  مى ‏پردازیم که پیرامون مسئله زیارت قبرپیامبر  ص  مطرح شده است ؛ از این شبهه ‏ها به اختصار پاسخ مى ‏گوییم ؛ زیرا بیشترجواب‏ها در ضمن بحث‏هایى  که پیش از این گذشت ، آمده است .نخستین کسى  که در این باره شبهه پراکنى  کرد ابن تیمیّه است ، وى  تنها به این کاربسنده نکرد ، بلکه مسلمانان را کافر دانست و آنان را به شرک و گمراهى  متّهم ساخت .فتواى  ابن تیمیّه[۱] ـ که سُبْکى  آن را نقل مى ‏کند ـ چنین است :و نیز فتوایى  را به خط او دیدم و از آن آنچه را مى ‏آورم نقل مى ‏کنم ، درآن فتوا ـ که از خط او نقل مى ‏کنم ـ مى ‏گوید :و امّا سفر براى  تعریف [ شناساندن و معرفى  کردن ] نزد بعضى  قبرهابزرگ‏تر از این است ؛ زیرا این کار بدعت و شرک مى ‏باشد ، بدان جهت که اصل سفر براى  زیارت قبور مشروع نیست و احدى  از علما آن رامستحب ندانسته است ؛ و از این رو اگر شخص آن را نذر کند ـ

ادامه‌ی خواندن ←

زیارت در لغت و عرف-جایگاه زیارت

رهنمودى  بر جایگاه زیارت

تألیف:جمعى  از نویسندگان

زیارت در لغت و عرف

معناى  لغوى  زیارت ، قصد است ؛ و در عُرف قصدى  است که همراه با اکرام وتعظیمِ زیارت شونده و اُنس یافتن با او باشد[۱] .تقى  الدین سُبْکى  شافعى [۲] مى ‏گوید : لفظ «زیارت» انتقال از مکان زائر به مکان زیارت شونده را مى ‏طلبد ؛ مانند لفظِ «مَجیء : آمدن» که آیه کریمه[۳] بر آن نص دارد ؛از این رو زیارت یا همان انتقال از مکانى  به مکانى  به قصد زیارت است ، و یا حضورنزد زیارت شونده از مکانى  دیگر است ؛ و در هر حال ، باید معناى  انتقال در آن تحقیق یابد ؛ و بدین جهت ، کسى  که پیوسته نزد شخصى  هست [ زائر نمى ‏باشد و ] زیارت ازسوى  او تحقق نمى ‏یابد ؛ و براى  همین ، مى ‏گویى  : «از فلان جا فلانى  را زیارت کردم»[۴] .

ادامه‌ی خواندن ←