بایگانی برچسب: .سيوطى

هدف از زیارت-جایگاه زیارت

هدف از زیارت-جایگاه زیارت

زیارت ، ژرف‏ سازى  ارتباط با خداست و پیوند با انبیا و اولیاى  خدا

زیارتِ پیامبر اعظم و ائمّه ـ صلوات اللّه‏ علیهم اجمعین ـ زیباترین مظاهر ارتباط معنوى  و وابستگى  و همدمى  با پیامبران گرامى  خدا و اولیاى  صالح او را مى ‏نمایاند ، ازامورى  است که همه فِرَق اسلامى  ـ از صدر اسلام تا زمان ما ـ به آن اهتمام داشته ‏اند ؛ واین رو پیوسته مسلمانان از سرزمین‏هاى  مختلف عالَم بار سفر مى ‏بندند ،سختى ‏ها رابه جان مى ‏خرند و خطرهاى گوناگون را پذیرا مى ‏شوند و هزینه‏ هایى  ـ که گاه سنگین است ـ مى ‏کنند ، تا [ توفیق ] زیارت خانه خدا و قبر پیامبر  ص و خلفاء [ جانشینانِ ]او  علیهم ‏السلام برایشان فراهم آید ، و بتوانند در کنار این مرقدها و مشاهد ـ براى  رسیدن به مقاصدشان و اظهار میزان دل بستگى  و تعلُّق روحى ‏شان به آنها و بزرگ‏داشت آنان  علیهم‏ السلام ـ سوى  خدا تضرُّع کنند .چگونه چنین نباشد !

ادامه‌ی خواندن

خاتمه بخش دوّم– تدوین السُنّة

خاتمه بخش دوّم– تدوین السُنّة

 خلاصه و نتیجه ‏گیرى

در این بخش دوّم دانستیم که منع از حدیث گفتن مبتنى  بر یک اصل شرعى نبود بلکه خلفاء اوّل آن را ابداع کردند و در مسیر نابود سازى  حدیث روشهاى ناپسندى  چون سوزانیدن ، شستن در آب و دیگر مواردى  بکار بستند که بدتر ازدفن در زیر خاک بود .وقتى  برخى  از علماء اهل سنّت همچون احمد و ابن جوزى اقدام به دفن کتب را ملامت کنند ، پس این روشها را بیشترملامت خواهند کرد .سپس (دانستیم) که کار این خلفاء حجّتى  مسلّم نبود بخصوص که دیدیم جمع فراوانى  از اصحاب با آنان مخالفت نمودند ، با این حال ، متأخّرین مى ‏کوشند تا منع را به جهاتى  توجیه کنند .

ادامه‌ی خواندن

بخش دوّم:فصل چهارم : – تدوین السُنّة

بخش دوّم:فصل چهارم : – تدوین السُنّة

بى ‏نیازى  از تدوین به وسیله از بر کردن

 از جمله چیزهایى  که در توجیه منع از تدوین ذکر مى ‏شود این است که مسلمین در صدر اسلام نیازى  به گرد آوردن حدیث در کتاب نداشته ‏اند ، چون برحافظه خویش تکیه داشته و از قوّه حافظه بسیارى  بالایى  برخوردار بوده ‏اند بطورى  که در این باره در سطح خارق العاده ‏اى  قرار داشته‏ اند . این توجیه از ابو سعید خدرى  ـ که از بزرگان منع از تدوین است ـ نقل شده است مى ‏گوید :رسول خدا  صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله ‏وسلم  براى  ما سخن مى ‏گفت و ما از بر مى ‏کردیم ، شماهم از ما (بشنوید و) از بر کنید همانگونه که ما از پیامبرتان (شنیدیم و) از بر کردیم [۱] .از ابو موسى  اشعرى  نقل شده است که وقتى  نوشته‏ هاى  پسرش ابو برده را به نزدش آوردند آب طلبید و آنها را شست و گفت :از بر کنید همان گونه که ما از بر کردیم[۲] .ابوطالب مکّى  گوید :طبقه اوّل تابعین نوشتن حدیث را نمى ‏پسندیدند و مى ‏گفتند : از برکنید همان طور که ما از بر کردیم [۳] .

ادامه‌ی خواندن

محمّد بن عبدالملک بن زیّات -سیره امام هادى ع

محمّد بن عبدالملک بن زیّات -سیره امام هادى ع

آرى  اولین قدمى  که متوکّل برداشت عزل محمّد بن عبدالملک ابن زیّات ازوزارت بود و دستور داد تا وى  را دستگیر و اموال او را مصادره کنند و این دستورتوسط ایتاخ ترکى  عملى  شد . محمد بن عبدالملک بن ابان بن حمزه معروف به ابن زیّات وزیر معتصم بود واهل ادب و نحو و شعر و لغت بود . اول جزء کُتّاب بود سپس چون معتصم به فضل وادب او پى  برد وى  را به سمت وزارت منصوب نمود گرچه وزارت پیش از او به دست احمد بن ابى  دؤاد بود لیکن ابن زیّات توانست بر او غلبه کند و خود جاى  او را بگیرد .

ادامه‌ی خواندن