پاسخ پیوست دوّم بخش اول-آیین حق

پاسخ پیوست دوّم [ کجاى این سخن ، رَدّ است ؟! ]

بسمه تعالى
درود و سلام بر محمّد و خاندان پاکش باد …
حضور محترم عبدالرحمان دمشقى …
نامه‏ات به دستم رسید و نیز مقاله ‏اى که گفته‏ اى به آن ، بر کتاب «مراسم عاشوراء» (اثر نگارنده) رد نوشته ‏اى … هنگامى که آن را خواندم ، چیزى که رد بر این کتاب باشد.در مقاله مذکور نیافتم . در این مقاله ، هرگز یادى از مراسم عاشوراء نشده است و هیچ یک از استدلالاتِ آن را نمی آورد ، و ردّى از شما بر آن نیست . احتمال می دهم که دراین زمینه اشتباهى رخ داده است …

ادامه‌ی خواندن ←

پیوست ۲ – آیین حق

طرفِ گفت و گوى ما ، با نامه اوّل پیوستِ دیگرى را برایمان فرستاد و آن چنین است :این مقاله را در مجله ‏اى اسلامى که «سبیل الإسلام» نامیده مى ‏شود به عنوان ردّ برکتاب «مراسم عاشوراء» شما منتشر ساختم (پس از آنکه نسخه‏ اى از این کتاب ازطریق اینترنت به دستم رسید و خواستم شما را پاسخ دهم و رد کنم) آن گاه که آدرسِ شما را یافتم آن را برایتان فرستادم تا حُجّتى بر من نباشد که آن را برایتان نفرستادم یاشما از آن بى‏ خبرید …وللشَّیطان عَلَى الرّافضة حِجُّ کربَلاء لِمَن اسْتَطَاع إلیها ؛براى رافضى ‏هایى که توان دارند ، شیطان حج کربلا را واجب ساخت .این عنوان ، سخن شگفتى است … لیکن حقیقت دارد .چنان که رافضه :دو نماز دارند ؛ نماز براى خدا و نماز براى اهل بیت .دو زکات دارند ؛ زکات ۴۰۱ و زکات ۵۰۱ .دو نکاح دارند ؛

ادامه‌ی خواندن ←

پاسخ پیوست اول بخش دوم -آیین حق

استدلال ۲ – وجوب طاعت اولوا الأمر … و عصمت آنها-آیین حق

به آیه ۵۹ سوره نساء استدلال کردید و گفتید که خداى متعال به ردّ مسائل اختلافى به اولوا الأمر امر نمى ‏کند ؛ زیرا آنان معصوم (و مصون از خطا) نیستند ،گرچه خدا بر آنان منّت نهاده و قدرتشان داده است تا دین را به پا دارند و از ما خواسته آنان را فرمان بریم . پس عقیده شیعه باطل است که به لزوم عصمتِ «اولوا الأمر» قائل‏ اند و امامانِ خود را صاحبانِ امر مى ‏دانند …پاسخ جواب این استدلال ، با توجّه به امور زیر ، روشن مى‏ شود :۱ . مردم نمى‏ توانند بى‏ واسطه به خدا مراجعه کنند تا خدا عهده‏ دار کارشان شود و به درگیرى آنها پایان بخشد.پس از شهادتِ پیامبر صلى‏ الله‏ علیه ‏و‏آله نیز رجوع به آن حضرت براى زُدودنِ دشمنى ‏ها ، امکان‏پذیر نمى ‏باشد .۲ . این آیه ، به زمان حیاتِ پیامبر صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله اختصاص ندارد ؛ زیرا در زمان زنده بودنِ آن حضرت ، رجوع به شخصِ دیگر معنا نداشت .۳ . نزاع و اختلاف ، بعد از پیامبر صلى ‏الله‏ علیه ‏و‏آله روى داد و همواره درگیرى ‏ها پیش مى ‏آید و باید مرجعى براى حلّ این اختلافاتِ دینى و عقیدتى و … باشد.شما گفتید: قرآن، چیزهایى را که بر سرِ آنها اختلاف هست ،

ادامه‌ی خواندن ←

پیوست‏هاى نامه اوّل-آیین حق

هم مناظره ما (شیخ «ص») سخنِ زیر را به نامه نخست خویش ضمیمه کرد :آیات قرآن ، عقیده امامیّه را [ درباره امامت ] (بعد از پیامبر) نقض می کند :۱ . ایمان به اینکه رسول خداصلی الله علیه و آله  خاتم انبیا و آخرین فرستاده خداست ، بدان معناست که آن حضرت در زمان حیات و پس از مرگ ، امام است . براى هرکس که ثابت شود محمّدصلی الله علیه و آله  رسول خداست ، طاعتش بر او واجب مى‏ باشد و باید در حدّامکان ، در فرمانْ‏برى او بکوشد [ در این حال ] اگر گفته شود که او به بهشت مى‏ رود ،به مسئله امامت نیازى نیست و جز طاعتِ پیامبرصلی الله علیه و آله  اِلزامى ندارد . ادامه‌ی خواندن ←

پاسخ نامه اوّل بخش اول – آیین حق

 پاسخ نامه اوّل

سپاس خداى راست و درود و سلام بر محمّد و خاندان پاکش … حضرت شیخ «ص» گرامى … سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد . [ ناسزاگویى و حرمت ‏شکنى ره به جایى نمى ‏برد ] گفتارتان را با عباراتِ تند و توهین ‏آمیز آغاز کردید .. . این کار ، بر خلافِ دستورخداى متعال است که فرمود :

« أُدْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ » 

(۱)    با حکمت و موعظه شایسته ، مردم را به آیین پروردگارت فراخوان ؛ و درمجادله با آنان ، زیبنده ‏ترین سخنان را بر زبان آور . روشن است که دشنام‏ گویى و بدزبانى ، حقیقت را جا به جا نمى ‏کند و باطل را حق و حق را باطل نمى ‏سازد . ما پیرو دلیل هستیم و برمحورِ آن مى‏ چرخیم …ما به حمد اللّه‏ ـ همه تلاشمان بر این است که در نام‏گذارى چیزها به همان اسم‏ هایى بسنده کنیم که خداى متعال و پیامبرش  صلى‏ الله‏ علیه‏ و‏آله اشیاء را به آن نام‏ها اسم برده است … از این رو ، به آیات وحدیثِ پیامبر  صلى ‏الله ‏علیه ‏و‏آله استدلال   می کنیم … و به هرآنچه در روشن‏ سازى حق و درخشش و نور افشانى برهان حق ، سودمند ‏ می افتد.

[۱] .  سوره نحل ۱۶ آیه۱۲۵

ادامه‌ی خواندن ←