حمد خداى را که پروردگار جهانیان است و صلوات [ خدا ] بر محمّد بن عبداللّه ،کسى که خدا از میانِ خلقش او را برگزید ، و درود بر آل و همه اَصحاب آن حضرت …امّا بعد …حضرت سیّد جعفر مرتضى عاملى .. .به شما تهنیت مى گویم ؛ سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد …وعده دادم که نامه دوّمى در پى نامه اوّلم بفرستم ، و اکنون آن را تقدیم مى دارم …نامه تان را با روحیه کسى که در پى حق و حقیقت است ، دریافت کردیم . برایم مهم نبود که از سوى کیست یانویسنده اش چه کسى مى باشد ، بلکه در پى دلیل و عباراتِ گویا و بندهاى آکنده اش را (که سخنانِ پردامنه اش را گوارا مى ساخت و قلمِ زیباى نویسنده اش را مى نمایاند) بودم .
به رغم آنکه تو به زورگویى و آزاردلى مبادرت ورزیدى ، ما براى تو و هر انسان دیگرى ، درشتى و پرخاش را نمى پسندیم ؛ به ویژه آنکه خود را در جایگاه یکدعوتگر نشاندهاى ؛ زیرا سزامندت این نیست که نخستین مخالفِ این سخن خداى متعال باشى که فرمود : « ادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَأَحْسَنُ » ؛ ۱ با حکمت و اندرز نیک به راه پروردگارت فراخوان ، و به نیکوترین شیوه با آنان مجادله کن .چنان که خداى سبحان ، پیامبر بزرگش را به خُلق کریم ستود و فرمود :
بسمه تعالى درود و سلام بر محمّد و خاندان پاکش باد … حضور محترم عبدالرحمان دمشقى … نامهات به دستم رسید و نیز مقاله اى که گفته اى به آن ، بر کتاب «مراسم عاشوراء» (اثر نگارنده) رد نوشته اى … هنگامى که آن را خواندم ، چیزى که رد بر این کتاب باشد.در مقاله مذکور نیافتم . در این مقاله ، هرگز یادى از مراسم عاشوراء نشده است و هیچ یک از استدلالاتِ آن را نمی آورد ، و ردّى از شما بر آن نیست . احتمال می دهم که دراین زمینه اشتباهى رخ داده است …
استدلال ۲ – وجوب طاعت اولوا الأمر … و عصمت آنها-آیین حق
به آیه ۵۹ سوره نساء استدلال کردید و گفتید که خداى متعال به ردّ مسائل اختلافى به اولوا الأمر امر نمى کند ؛ زیرا آنان معصوم (و مصون از خطا) نیستند ،گرچه خدا بر آنان منّت نهاده و قدرتشان داده است تا دین را به پا دارند و از ما خواسته آنان را فرمان بریم . پس عقیده شیعه باطل است که به لزوم عصمتِ «اولوا الأمر» قائل اند و امامانِ خود را صاحبانِ امر مى دانند …پاسخ جواب این استدلال ، با توجّه به امور زیر ، روشن مى شود :۱ . مردم نمى توانند بى واسطه به خدا مراجعه کنند تا خدا عهده دار کارشان شود و به درگیرى آنها پایان بخشد.پس از شهادتِ پیامبر صلى الله علیه وآله نیز رجوع به آن حضرت براى زُدودنِ دشمنى ها ، امکانپذیر نمى باشد .۲ . این آیه ، به زمان حیاتِ پیامبر صلى الله علیه وآله اختصاص ندارد ؛ زیرا در زمان زنده بودنِ آن حضرت ، رجوع به شخصِ دیگر معنا نداشت .۳ . نزاع و اختلاف ، بعد از پیامبر صلى الله علیه وآله روى داد و همواره درگیرى ها پیش مى آید و باید مرجعى براى حلّ این اختلافاتِ دینى و عقیدتى و … باشد.شما گفتید: قرآن، چیزهایى را که بر سرِ آنها اختلاف هست ،
سپاس خداى راست و درود و سلام بر محمّد و خاندانِ وى …
جناب محترم شیخ «ص» سلام و رحمت و برکاتِ خدا بر شما باد .. .
امّا نسبت به سخنى که برایم فرستاده اى با این عنوان که : آیات قرآنى ، عقیده امامیّه را بعد از پیامبر نقض مى کند .. .مى گوییم :ما بر این اشکال ، چندین پاسخ داریم که چند تا از آنها را در ذیل مى آوریم : استدلال (۱) [ طاعت امام در کجاى قرآن هست ؟! ] شما آیه ۶۹ سوره نساء و آیه ۱۳ آن را آورده اید و مى گویید : هرکه از خدا و رسولش فرمان بَرَد ، به بهشت مى رود . بدین صورت ، انسان از مسئله امامت بى نیازاست و سواى طاعت رسول (ص) چیزى بر او واجب نیست .اگر اشکال شود که : جز با پیروى امام ، شخص به بهشت در نمى آید [ گوییم این سخن ] بر خلاف آیات قرآنى فوق است .این اشکال را چنین پاسخ گوییم :اوّلاً : آنچه را شیعه برزبان مى آورد جز این نیست که آنان بر این باورند که پیامبر (ص) به امرِ خدا این کار را کرد . خدا حضرت على (ع) را امام و خلیفه بعد ازپیامبر (ص) قرار داد و پس از آن حضرت دوازده امام را گماشت که آخرین آنهامهدى (ع) است .نیز شیعیان مى گویند : صحیح بخارى و مسلم آورده اند که پیامبر (ص) تصریح داردبه اینکه : پس از او دوازده امام مى آید که اوّلِ آنها على و آخِرِ آنها مهدى است .
هم مناظره ما (شیخ «ص») سخنِ زیر را به نامه نخست خویش ضمیمه کرد :آیات قرآن ، عقیده امامیّه را [ درباره امامت ] (بعد از پیامبر) نقض می کند :۱ . ایمان به اینکه رسول خداصلی الله علیه و آله خاتم انبیا و آخرین فرستاده خداست ، بدان معناست که آن حضرت در زمان حیات و پس از مرگ ، امام است . براى هرکس که ثابت شود محمّدصلی الله علیه و آله رسول خداست ، طاعتش بر او واجب مى باشد و باید در حدّامکان ، در فرمانْبرى او بکوشد [ در این حال ] اگر گفته شود که او به بهشت مى رود ،به مسئله امامت نیازى نیست و جز طاعتِ پیامبرصلی الله علیه و آله اِلزامى ندارد . ادامه‌ی خواندن ←
سپاس خداى راست و درود و سلام بر محمّد و خاندان پاکش … حضرت شیخ «ص» گرامى … سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد . [ ناسزاگویى و حرمت شکنى ره به جایى نمى برد ] گفتارتان را با عباراتِ تند و توهین آمیز آغاز کردید .. . این کار ، بر خلافِ دستورخداى متعال است که فرمود :
(۱) با حکمت و موعظه شایسته ، مردم را به آیین پروردگارت فراخوان ؛ و درمجادله با آنان ، زیبنده ترین سخنان را بر زبان آور . روشن است که دشنام گویى و بدزبانى ، حقیقت را جا به جا نمى کند و باطل را حق و حق را باطل نمى سازد . ما پیرو دلیل هستیم و برمحورِ آن مى چرخیم …ما به حمد اللّه ـ همه تلاشمان بر این است که در نامگذارى چیزها به همان اسم هایى بسنده کنیم که خداى متعال و پیامبرش صلى الله علیه وآله اشیاء را به آن نامها اسم برده است … از این رو ، به آیات وحدیثِ پیامبر صلى الله علیه وآله استدلال می کنیم … و به هرآنچه در روشن سازى حق و درخشش و نور افشانى برهان حق ، سودمند می افتد.
پارسى گردانىِ.بخش فرهنگى مؤسسه حضرت امام هادى علیه الصلاة والسلام
تقدیم به دو مرزبان حریم ولایت
دو اندیشـور با اخلاصِ با غیرت
علاّمه سید عبد الحسین شرف الدین موسوى رحمه الله
و
علاّمه شیخ عبد الحسین امینى نجفى رحمه الله
نامه اوّل
من شیخ «ص» اهلِ مصرم . در اینترنت به بعضى از کتابهایى دست یافتم که از سوى گروهى ترویج مى شود که خود را «مستبصرین» (راه یافتگان) مى نامند ، یکى ازآنان که خود را «سیّد مستبصر» مى نامد ، رهبرى شان مى کند .این شبکه ، کتابهاى شخصى را تبلیغ مى کند که ادعا مى شود عالم است و جعفرمرتضى عاملى نام دارد . پس از آنکه در شبکه عنوانت را جستم این نامه را برایت فرستادم ، شاید پاسخى برایم بفرستى . اگر این کار را نکنى ، ناچارم ـ پس از چندروز این مقاله را در یکى از مجلاّت یا روزنامه هاى مصر به چاپ رسانم (از دل هرکس خداخبر دارد) . ادامه‌ی خواندن ←
شما گفتید: قرآن، چیزهایى را که بر سرِ آنها اختلاف هست ،